为何依靠上师
为何依靠上师
首先，我们要知道，我们为何拜老师呢？是为了达到自己的目标而学知识，学文化、学技术，学精神文明等，因此要拜一个能教授知识及文明的老师。什么叫老师？教授知识的人，传授、的人，在某方面值得的人——就是老师。老师一词最初指年老资深的学者，后来把教学生知识的人也称为“”。老师是学生的学习，是生活的指导者、人生的方向标。
我们平时虽然称呼学校里某教师为“某老师”，但这里的“老师”其实是指教师这种职业，“传道、授业、解惑”是其基本功能。除了“”为“老师”外，生活中我们还可以用“某老师”表示对别人的尊称，类似“老师傅”的简称。每个民族、国家、宗派等都对老师有不同的称呼，拜老师也有不同的目标。比如，藏传佛教对老师的称呼比较特殊，他们对老师叫做上师，上师是对具有行、堪为世人轨范者之尊称。藏传佛教一般把自己的老师称为喇嘛。喇嘛，为藏语 bla-ma 之汉语音译，本为 bla（上）与 ma（人）之复合词，意指上德之人。相当于象雄语“吉巴”，意即师匠、师范，为古代象雄人或藏族人一般修行者对其师之尊称。他们拜师父一般都是为了解脱而成佛，因此，对拜师极其重视。
辨别真正的上师，是一件非常精细而且需要特别小心的事。在这个沉迷娱乐、追求简单答案和速成效果的年代里，那种比较沉静和没有戏剧效果的修行功夫，很可能引不起人们的注意。而认为神圣应该是虔诚的、乏味的、温和的这种观念，可能又会让我们看不到觉悟心的朝气蓬勃和生动有趣。我们要学佛，首先必须寻找一位良好的上师，因为我们要解脱轮回痛苦，成就佛位，必要觉悟自己的心。而证悟要依靠上师的口诀，不依靠上师而成就是不可能的，过去没有，将来也不会有。上师就像引路者，若你不认识路，必须靠熟悉道路的人引导你，才能安全地到达自己想去的地方，如果你没有上师的指点，仅靠自己的感觉和知觉去修法成佛是不可能的。
为何要依靠上师，总结起来有三种原因：
第一，我们都是凡夫，很容易为友伴等暂时的因缘所改变，所以，我们当时时处处依止上师，依靠善知识及善师友。譬如，象雄地方有一位叫幸善李酋的人，心地很善良，他首先认识幸饶弥沃，就跟着幸饶弥沃学习佛法，发菩提心，时时刻刻念经与修炼，积善除恶。后来幸饶弥沃到天界传法，幸善李酋又认识了魔王恰巴，他又跟着魔王恰巴，在西藏地方杀生，往大海放毒等作恶多端。我们就像幸善李酋一样，每个人的阿赖耶识上都有善和恶的两颗种子。善种遇到因缘就会发起善心，菩提心自然成熟起来；恶种遇到因缘就会发出恶心，轮回的痛苦就自然成熟起来。我们不能单纯地说某人是好人或坏人，这要看他遇到什么样的缘分。鉴于凡夫很容易为友伴的因缘所改变，所以，我们应当寻找良好的上师和善友。
第二，我们需要成就佛，由于成就解脱是因缘法，既然是因缘法，就得受因缘规律的制约。这里的因法是自力，自力就是“无伪之信心”；缘法是他力，他力就是佛菩萨及三宝总集之金刚上师的加持。若依止对境为佛菩萨或真实成就的金刚上师，则他力已经完美无缺；那剩下的就只是自力——“无伪之信心”的培养和增上。经书里经常讲，加持真正的来源是行者的信心。所以，如何不断培养对上师三宝的信心，可以说是行者修持过程中的最最关键之所在。我们要培养自力，必须要依靠上师，依师教言通过闻思修而生起出离心、菩提心和清净见，使自力成熟而与上师佛菩萨之加持相应。若具足二力之因缘，那获得成就也终将“水到渠成”， 解脱还会远吗？
第三，加持根源，不依靠上师就自断了加持和成就之源，如此即使勤修大圆满大手印等无上密法，也不可能成就；若只依赖上师，那就缺少了二力中之“自力”，因无法与上师相应，成就也无从谈起。就如阳光（即上师之大悲加持）虽然遍照寰宇，但自心被乌云遮蔽而不得见。但我们要知道，只能依靠上师，而不应依赖上师。为什么不能依赖上师呢？ 须知，我们依靠上师学佛，学习解脱之道，但我们不能把未来的解脱成就完全寄托在某个上师或某个圣者身上，这样只会耽误自己的修行，结果也不一定能获得解脱。当然，这并不是说诸佛菩萨没有加持力，而是众生的因缘若不具足的话，即使他的大悲心再怎么强烈，也是望尘莫及的。藏地历来有一种说法：“自己若没有信心的环，大悲的铁钩也无法勾招。”如果我们对佛法没有真实的信心，即便诸佛菩萨具有大慈大悲、圆满无碍的智慧，也是不能救度我们的。俗话说得好：指路靠过来人，但行路还得靠自己。
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